話1 台灣的日本圍棋
【圍棋天地專欄】
台灣的日本圍棋
1966年前後，林海峰正在日本下名人戰，台灣的《中央日報》對每一局都有大篇幅報導，包括棋譜和評論，每次連續登載兩天，記者黃天才也陸續寫了很多關於林海峰的故事，如是持續了好幾年，轟動了台灣社會。那個年代有很多人因為林海峰的新聞而接觸圍棋，大約為1953年前後出生的一批，後來幾乎都成為台灣職業棋士的主幹，包括陳永安、陳秋龍、周奎宏，業餘界則有秦世敏及現在活躍在棋壇上的許多人物，我也趕上了這個流行潮。
台灣從1895年《馬關條約》後割讓給日本，直至1945年日本投降退出台灣，日據時期長達五十年。台灣光復後八年（1953年），我出生於台灣東海岸的花蓮市。在我上小學之前，日本帶來的文化在台灣還留有很強的影響力，包括很多日常生活用語、名詞都還使用日文，甚至我們小時候都還以為圍棋是日本人的東西。自從林海峰稱霸日本之後，我們產生了學棋熱情，看了圍棋史，才知道圍棋是中國發明的。這刺激我們去思考：發現日本當時留下來的文化裡有很多中國文化的影子，進一步了解到日本文化其實是由漢文化跟日本傳統文化綜合而成。
我在小學六年級因為同學家裡有長輩會下棋，所以開始接觸圍棋，但也沒有很狂熱。上中學之後，受了林海峰的影響，我開始關心圍棋相關的人、事、物。當時我就讀花蓮中學，學校有一位老師叫做林芳，她是林海峰的姊姊。因為我們在報紙上都看過林海峰的報導，所以碰到林芳老師會有很異樣的興奮感，笑瞇瞇地自動跟她敬禮。
當時台灣一般人都是下象棋，下圍棋的多半是受過日本教育的知識份子。小時候大人帶我們去朋友家，有些醫生家裡還留有日本人送的棋墩，以及貝殼棋子。小孩子在旁邊看都會被對局的嚴肅氣氛所震攝住，不敢亂吵。在那種氛圍下，對圍棋的態度很不一樣，感覺到圍棋是一種藝術、一種求道的東西，是不可以輕慢的。
譬如，下棋之前會互相敬禮，吃掉對方的棋子會規規矩矩的放到蓋子上，下完棋使用比目法數地，棋盤面上不可以隨意放東西等。我所學到的圍棋術語幾乎也都是日文，這時台灣的圍棋呈現出日本規矩、日本術語、日本氣氛的棋道精神。國民政府來台後，清掃了日本在台灣的痕跡，台灣的日本棋道精神也逐漸轉向中華式的圍棋。
（許饒和口述 / 張曉茵整理）
刊於《圍棋天地》雜誌2011年第20期(2011年10月15日出版)
台灣的日本圍棋
1966年前後，林海峰正在日本下名人戰，台灣的《中央日報》對每一局都有大篇幅報導，包括棋譜和評論，每次連續登載兩天，記者黃天才也陸續寫了很多關於林海峰的故事，如是持續了好幾年，轟動了台灣社會。那個年代有很多人因為林海峰的新聞而接觸圍棋，大約為1953年前後出生的一批，後來幾乎都成為台灣職業棋士的主幹，包括陳永安、陳秋龍、周奎宏，業餘界則有秦世敏及現在活躍在棋壇上的許多人物，我也趕上了這個流行潮。
台灣從1895年《馬關條約》後割讓給日本，直至1945年日本投降退出台灣，日據時期長達五十年。台灣光復後八年（1953年），我出生於台灣東海岸的花蓮市。在我上小學之前，日本帶來的文化在台灣還留有很強的影響力，包括很多日常生活用語、名詞都還使用日文，甚至我們小時候都還以為圍棋是日本人的東西。自從林海峰稱霸日本之後，我們產生了學棋熱情，看了圍棋史，才知道圍棋是中國發明的。這刺激我們去思考：發現日本當時留下來的文化裡有很多中國文化的影子，進一步了解到日本文化其實是由漢文化跟日本傳統文化綜合而成。
我在小學六年級因為同學家裡有長輩會下棋，所以開始接觸圍棋，但也沒有很狂熱。上中學之後，受了林海峰的影響，我開始關心圍棋相關的人、事、物。當時我就讀花蓮中學，學校有一位老師叫做林芳，她是林海峰的姊姊。因為我們在報紙上都看過林海峰的報導，所以碰到林芳老師會有很異樣的興奮感，笑瞇瞇地自動跟她敬禮。
當時台灣一般人都是下象棋，下圍棋的多半是受過日本教育的知識份子。小時候大人帶我們去朋友家，有些醫生家裡還留有日本人送的棋墩，以及貝殼棋子。小孩子在旁邊看都會被對局的嚴肅氣氛所震攝住，不敢亂吵。在那種氛圍下，對圍棋的態度很不一樣，感覺到圍棋是一種藝術、一種求道的東西，是不可以輕慢的。
譬如，下棋之前會互相敬禮，吃掉對方的棋子會規規矩矩的放到蓋子上，下完棋使用比目法數地，棋盤面上不可以隨意放東西等。我所學到的圍棋術語幾乎也都是日文，這時台灣的圍棋呈現出日本規矩、日本術語、日本氣氛的棋道精神。國民政府來台後，清掃了日本在台灣的痕跡，台灣的日本棋道精神也逐漸轉向中華式的圍棋。
（許饒和口述 / 張曉茵整理）
刊於《圍棋天地》雜誌2011年第20期(2011年10月15日出版)
